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SUMMARY:Scuola di Neuroetica 2026
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CONTACT:neuroetica@sissa.it\;040 3787401
DESCRIPTION:Trieste\, Italy - 21-23 settembre 2026\n \nScuola Internazion
 ale Superiore di Studi Avanzati - SISSA\nNeuroetica delle pratiche contemp
 lative nelle dipendenze\nMindfulness\, neuroscienze e responsabilità etic
 anella ricerca\, nella cura e nella prevenzione\nCorso in presenza e a dis
 tanza in streaming\n \nNegli ultimi due decenni la ricerca neuroscientifi
 ca e clinica sulle pratiche contemplative ha conosciuto uno sviluppo strao
 rdinario\, con un crescente interesse per il loro possibile ruolo nella pr
 evenzione e nel trattamento delle dipendenze. Interventi mindfulness-based
  sono stati progressivamente integrati nella clinica e nella prevenzione d
 elle dipendenze con l’obiettivo di intervenire su processi centrali come
  craving\, stress reattivo\, disregolazione emotiva e vulnerabilità alla 
 ricaduta.\n \nParallelamente all’espansione della ricerca e delle appli
 cazioni cliniche\, è emerso un insieme sempre più articolato di question
 i etiche e neuroetiche che riguardano sia la produzione di conoscenza scie
 ntifica sia l’uso terapeutico e preventivo delle pratiche contemplative.
 \n \nLa SISSA School of Neuroethics 2026\, che si terrà a Trieste dal 21
  al 23 settembre 2026\, sarà dedicata all’analisi critica di queste que
 stioni emergenti.\n \nUn primo ambito di riflessione riguarda la neuroeti
 ca della ricerca scientifica sulle pratiche contemplative. Le neuroscienze
  contemplative stanno cercando di chiarire i meccanismi cognitivi e neural
 i attraverso cui la pratica dell’attenzione\, della consapevolezza può 
 influenzare processi chiave nelle dipendenze\, come la reattività agli st
 imoli droga-correlati\, l’elaborazione della ricompensa\, il controllo e
 secutivo e la regolazione dello stress. Tuttavia\, questa linea di ricerca
  solleva numerosi e importanti interrogativi epistemologici ed etici\, tra
  cui: la definizione e la validità del costrutto di mindfulness\, la diff
 icoltà di identificare precisamente e analizzare i dati fenomenologici in
  prima persona e di correlarli a processi cerebrali\, il rischio di sovrai
 nterpretazioni neuroscientifiche (neurohype)\, la difficile replicabilità
 \, la trasparenza nella comunicazione dei risultati scientifici e l’uso 
 responsabile di neurodati e biomarcatori nella ricerca clinica.\n \nUn se
 condo nucleo di discussione riguarda le implicazioni etiche delle applicaz
 ioni cliniche delle pratiche contemplative nel trattamento e nella prevenz
 ione delle dipendenze. Le pratiche contemplative sono spesso proposte come
  strumenti di autoregolazione mentale capaci di ridurre craving e comporta
 menti automatici\; tuttavia la loro implementazione solleva questioni rile
 vanti tra cui quelle relative: alla sicurezza e agli effetti avversi\; all
 e possibili conseguenze sugli atteggiamenti e l’azione rispetto a stimol
 i da fronteggiare anche derivanti da eventuali effetti neuroplastici\; all
 a vulnerabilità dei pazienti\; alle condizioni di un consenso informato r
 ealmente consapevole nei soggetti dipendenti\; alla equità e inclusività
  dei trattamenti basati sulla mindfulness.\n \nLa scuola affronterà inol
 tre il rapporto tra pratiche contemplative\, autonomia personale e respons
 abilità nelle dipendenze\, interrogandosi sul modo in cui le pratiche con
 templative\, usate come tecniche di autoregolazione mentale dissociate dal
 l’impianto etico in cui erano state originariamente sviluppate\, possano
  influenzare processi decisionali\, agency e capacità di controllo in ind
 ividui che vivono condizioni di vulnerabilità psicologica e sociale come 
 le persone con dipendenza.\n \nUna specifica sessione affronterà l'anali
 si dei punti di convergenza tra pratiche contemplative e metodologie dei g
 ruppi di auto mutuo aiuto\, come Alcolisti Anonimi\, utilizzando contribut
 i teorici\, l'esposizione e la discussione di esperienze personali di memb
 ri. I gruppi puntano al raggiungimento del recupero attraverso un percorso
  introspettivo teso a una nuova consapevolezza\, a coltivare l'attenzione 
 e alla modifica della propria identità narrativa. Ciò avviene per mezzo 
 della socializzazione delle storie con gli altri membri\, della ritualità
 \, della meditazione e della preghiera\, vale a dire con processi signific
 ativamente sovrapponibili a quelli delle pratiche contemplative.\n \n\nAp
 posite sessioni saranno dedicate ad attività esperienziali e alla esecuzi
 one guidata delle principali pratiche contemplative usate nella ricerca\, 
 nella clinica e nella prevenzione delle dipendenze.\n\n \nAttraverso lezi
 oni\, seminari\, discussioni interdisciplinari\, pratiche ed attività esp
 erienziali\, la SISSA School of Neuroethics 2026 riunirà neuroscienziati\
 , filosofi\, psicologi\, psichiatri\, medici delle dipendenze e studiosi d
 i neuroetica e bioetica per promuovere una riflessione scientificamente ri
 gorosa e criticamente informata su queste diverse questioni.\n \nIn un co
 ntesto in cui le pratiche contemplative stanno assumendo un ruolo sempre p
 iù rilevante nella salute mentale e nella medicina delle dipendenze\, la 
 riflessione neuroetica diventa essenziale per orientare la ricerca e le ap
 plicazioni cliniche e preventive verso forme di utilizzo scientificamente 
 fondate\, eticamente responsabili e socialmente consapevoli.\n \nLa SISSA
  School of Neuroethics 2026 intende offrire uno spazio internazionale di c
 onfronto per esplorare criticamente il futuro delle neuroscienze contempla
 tive e il loro ruolo nella comprensione e nel trattamento delle dipendenze
 .\nRazionale operativo\nLe pratiche contemplative mostrano evidenze di eff
 icacia craving\, stress\, regolazione emotiva\, attenzione\, sensibilità 
 interocettiva e controllo esecutivo\, ma è necessario valutare criticamen
 te condizioni\, limiti e implicazioni etiche della ricerca e del loro tras
 ferimento alla clinica delle dipendenze.\n \nOccorre interrogare validit
 à dei costrutti\, rapporto tra esperienza in prima persona e marcatori ne
 urali\, sicurezza\, consenso informato\, equità di accesso e impatto su r
 egolazione emotiva\, autonomia\, agency e responsabilità. Una prospettiva
  originale sarà il confronto tra pratiche contemplativa e programma dei 1
 2 passi: entrambi mobilitano disciplina dell’attenzione\, ristrutturazio
 ne dell’identità personale\, pratica della spiritualità\, ponendo ques
 tioni analoghe epistemiche\, di normatività\, vulnerabilità e uso clinic
 o.\nTemi\, contenuti e attività pratiche ed esperienziali\n\nTemi: neuroe
 tica della ricerca e dell'utilizzo terapeutico delle pratiche contemplativ
 e\; autonomia\, agency\, ristrutturazione dell'identità e dello stile di 
 risposta emotiva\, responsabilità\, equità\, sicurezza\; confronto col m
 etodo dei 12 passi.\nContenuti: effetti su craving\, stress\, reattività 
 agli stimoli associati\, regolazione emotiva e controllo esecutivo\; valid
 ità dei costrutti\; rapporto tra dati fenomenologici e neurali\; rischio 
 di neurohype possibili rischi di eventi avversi\, consenso informato\; ana
 logie con i 12 passi su ristrutturazione dell'identità narrativa e trasfo
 rmazione del sé.\nAttività pratiche ed esperienziali: pratiche guidate\;
  micro-analisi dell'esperienza soggettiva\; discussione di casi clinici e 
 vignette etiche\; confronto strutturato tra pratiche contemplative e 12 pa
 ssi\; lavoro interdisciplinare con ricercatori\, clinici e persone in recu
 pero.\n\n \nL'evento è organizzato da:\nLaboratorio Interdisciplinare pe
 r le Scienze Naturali e Umanistiche della SISSA - Trieste\nDipartimento Fi
 losofia\, Comunicazione e Spettacolo - Università Roma Tre\n \nIn collab
 orazione con:\nCentro Lotta alle Dipendenze - ClaD Onlus\n \ne con il pat
 rocinio di\n\nFederazione Italiana degli Operatori dei Dipartimenti e dei 
 Servizi delle Dipendenze - FeDerSerD\nSocietà Italiana Patologie da Dipen
 denza - SIPaD\n\n\nhttps://indico.sissa.it/event/187/
LOCATION:Aula 005 (Scuola Internazionale Superiore di Studi Avanzati)
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